Campaña de apoyo a Radio QK

RADIO QK es una radio libre de Oviedo que lleva emitiendo desde 1983. En sus más de 35 años de existencia, nunca ha dependido de ninguna empresa, partido político, sindicato, ONG ni de ninguna subvención de las administraciones estatal, regional o local. Somos independientes y autogestionados, no tenemos ánimo de lucro y no emitimos ninguna clase de publicidad.

A pesar de las aportaciones mensuales de todas las personas que integran la Radio y de los beneficios que nos supone la participación durante las fiestas de San Mateo dentro del “Pinón Folixa” o la organización puntual de algún concierto, los gastos ocasionados por la emisión en la FM (que incluyen el mantenimiento del equipo técnico, o la renovación de la antena en 2019), así como los gastos de alquiler de nuestro estudio en el barrio de Ciudad Naranco (que aloja, también, nuestra fantástica BiblioteQK, abierta al común) o los periódicos gastos derivados del hostigamiento que sufrimos por parte del Estado (respaldo y asesoramiento legal, etc.), por momentos superan nuestra capacidad económica, poniendo el proyecto contra las cuerdas. Sin embargo, con vuestras aportaciones, nuestra situación podría estabilizarse y hasta mejorar. Es por ello que os pedimos ayuda para poder continuar con nuestra labor de comunicación libre, más necesaria que nunca en estos tiempos inciertos y en esta Vetusta nuestra que sigue durmiendo la siesta. Un proyecto como Radio QK depende y sólo se entiende por el apoyo de la comunidad.

¿CÓMO PUEDO APOYAR A RADIO QK?

Puedes apoyar económicamente a Radio QK de distintas maneras:

Recibo domiciliado en cualquiera de estas modalidades:

– Cuota mensual de 10 euros

– Cuota trimestral de 25 euros

– Cuota anual de 50 euros

– Cuota anual de 100 euros

Elige una de las opciones y envíanos los siguientes datos al correo electrónico radioqk@gmail.com:

– Nombre y DNI del titular de la cuenta

– Número de cuenta (IBAN)

Transferencia bancaria con la cuantía y en el momento que estimes: A través de nuestra cuenta en la Caja Laboral, ES32 3035 0370 29 3700008547 (titular: Club Cultural de Oviedo). Una vez realizada envíanos un e-mail a radioqk@gmail.com para confirmar que se ha efectuado correctamente.

www.radioqk.org | Histórico de programas en Archive | Histórico de programas en Ivoox

#163: CrimethInc.

Rescatamos del trastero la entrevista que realizamos en 2016 a un compañero del colectivo anarquista CrimethInc tras la  publicación por Aldarull de Work. Capitalismo, economía, resistencia y aprovechando su presentación en Asturias. Grabada en el contexto de la investidura de Donald Trump, la entrevista se ocupa, fundamentalmente, de cuestiones de fondo que siguen siendo plenamente candentes: la trayectoria de CrimethInc, las relaciones sociales capitalistas y el alcance de su dominación, la clase, las nuevas modalidades de trabajo, las diversas opresiones, la lucha contra el trabajo, la recuperación de los conflictos, el sindicalismo, etc.

#162: Jorge Valadas (II)

Radiamos la segunda y última parte de nuestra entrevista con Jorge Valadas “Charles Reeve”: retomamos el hilo de los Cadernos de Circunstância y el medio radical portugués para llegar a la “Revolución de los Claveles” (1974-75), su significación, el hilo “salvaje” de Portugal así como a la situación actual a ese lado de la región ibérica; nos acercaremos a algunas de las polémicas en las que participó el compañero en las últimas décadas, como el tema del “antitrabajo” o la insurgencia zapatista de 1994; a sus trabajos sobre China y su colaboración con Hsi Hsuan-wou, etc.

#161: Jorge Valadas (I)

Con la excusa de la publicación en castellano de El socialismo salvaje. Autoorganización y democracia directa desde 1789 hasta nuestros días (Virus, Barcelona, 2020), entrevistamos a su autor, Jorge Valadas “Charles Reeve” (Lisboa, 1945) para acercarnos a su trayectoria y ver cómo ésta se entrevera con algunos de los sucesos analizados en el libro y, desde luego, con una crítica radical fuertemente atravesada por acontecimientos como el Mayo francés. En esta primera parte, nos habla el compañero de sus orígenes, de la situación de Portugal a mediados del siglo XX, de su ingreso en la Marina y el acto de deserción a un ejército portugués enfangado en las guerras coloniales, de su llegada a París en 1967 y la situación de la emigración portuguesa en Francia, de la publicación comunista revolucionaria Cadernos de Circunstância, de Mayo de 1968 y los comités de acción de Censier…

¿Qué es “Anábasis”?

¿Qué mi madre ye eso de “Anábasis”?

En septiembre de 2012 iniciábamos una torpe andadura en la radio libre de Oviedo, en la QK, con la intención de compartir lecturas, análisis, reflexiones… a través de un medio que nos parecía y nos sigue pareciendo útil para tal propósito. El objetivo del programa, ni más ni menos, era el de contribuir al estudio de la Historia, de una Historia muy concreta: la de la lucha de clases, la del conflicto y las tensiones sociales tal y como se desarrollaron en las distintas épocas; una historia tanto de dominación y de explotación como de resistencia. Para cubrir algunos de los episodios más recientes de este antagonismo social, se pretendía dar una importancia destacada a sus protagonistas directos. Con estos puntos de partida, desde luego, toda pretensión de objetividad quedaba a un lado, sin abandonar la aspiración de imprimirle a la tarea toda la seriedad que requiere.
Siete años y medio después, esta andadura errática, con más de 150 episodios grabados hasta el momento y con unos planteamientos tan grandilocuentes, se ha ido plasmando a duras penas en el abordaje de una serie de temáticas en su gran mayoría referidas al siglo XX, pudiéndose destacar varias que configuran una recuperación de la «memoria histórica» muy particular: los procesos revolucionarios (Rusia 1917- 21, Alemania 1918-19, España 1936-37), el anarquismo, las corrientes «malditas» del comunismo (izquierda germanoholandesa, izquierda italiana), la problemática feminista, grupúsculos radicales como la Internacional Situacionista, las guerrillas, la autonomía obrera, la transacción a la democracia en España, el movimiento obrero asturiano desde un punto de vista desengañado y desmitificador… entre otras. En definitiva, el análisis de las diversas experiencias, de los grupos, de las teorías y discusiones… de toda la «tradición» que ha contribuido al desarrollo de una crítica radical en el presente que pueda impulsar a la supresión del universo del capital (el trabajo, el dinero, el Estado, las clases sociales, los géneros, las fronteras…)

¿Cómo puedo sentilo?

“Anábasis” pertenece a la parrilla de Radio QK, radio libre de Uviéu que lleva más de treinta años reventando la siesta a la ciudad heroica desde el barrio de Ciudad Naranco. Emitimos todos los lunes a las 18:00, en directo o no, nuevos episodios o repeticiones. Para sentirnos solo tienes que girar tu transistor hacia el 107.3 FM, en la ciudad o sus alrededores, o bien a través de la web de la radio, www.radioqk.org. Asimismo, colgamos todas nuestras grabaciones en archive.org.

Actualmente, hay otras radios libres y comunitarias que también emiten “Anábasis” y son las siguientes:

Irola Irratia, 107.5. FM Bilbo; miércoles en algún momento entre las 16:00 y las 20:00, en la franja de Historia.

Radio Argayo, Cantabria; jueves a las 12:30

Radio Bronka, 104.5 FM Barcelona; domingos a la 13:00

[También nos puedes encontrar en el archivo radiofónico del portal anarquista “A las barricadas”]

¿Cómo puedo contactar con vosotros?

Por correo electrónico, escribiéndonos a anabasisqk (arroba) gmail.com

Por correo físico, escribiéndonos al Club Cultural de Oviedo. C/ Fernández de Oviedo, 10, bajo. 33012 Uviéu, Asturies, que es donde se ubica el estudio de Radio QK.

#160: Lucha armada en México (IV)

Nuestro compañero Víctor, desde Monterrey, entrevista a la historiadora Adela Cedillo, experta en el fenómeno guerrillero mexicano, y que ultima en la actualidad una investigación sobre la intersección entre la “Guerra Sucia” y la guerra contra el narcotráfico en los años 70.

En los años 60 emerge en el Estado de Chihuahua el Grupo Popular Guerrillero que, en 1965, asalta el cuartel Madera inaugurando el ciclo moderno de la lucha armada; es un movimiento influido, indudablemente, por lo acontecido en Cuba unos años atrás, pero que tiene unas raíces profundas en las contradicciones sociales específicas del país, fundamentalmente en la no resolución de la cuestión agraria. Producto de la misma tensión, florece el cultivo de amapola, cuya demanda en Estados Unidos (hasta entonces, secundaria) aumenta exponencialmente. En la división internacional del trabajo, el afianzamiento del Estado mexicano como productor de drogas tiene su epicentro en el “cuadrilátero de oro” del Noroeste (Sonora, Chihuahua, Sinaloa, Durango) así como en Guerrero, y son precisamente estos Estados donde tiene lugar una mayor actividad guerrillera; el Gobierno desarrolla y va perfeccionando la contrainsurgencia de manera simultánea en los dos frentes, el de la protesta social y la lucha guerrillera, y el del tráfico de drogas.

Frente a distorsiones mistificadoras del tipo Netflix, el narcotráfico constituye una de las bases del “Estado profundo” en México, de las relaciones clientelares desarrolladas por setenta años de gobierno del PRI. En la relación Estado-narcotráfico, la primacía la llevaba claramente el primero, y no al revés, y participar de los lucros del narcotráfico fue, en ocasiones, la recompensa para los responsables de la campaña contrainsurgente, de la “Guerra Sucia”.

El PRI se tomó totalmente en serio la amenaza guerrillera y optó por su exterminio sanguinario y sin contemplaciones, combinado con una muy bien trabajada imagen exterior que podía permitirse el lujo de acoger generosamente a militantes revolucionarios que escapaban del cerco de otros Estados latinoamericanos.

Tras el exterminio de la izquierda revolucionaria, la cooptación de la que sobrevivió, el asentamiento del neoliberalismo… el fenómeno del crimen organizado (tráfico de drogas, de personas, de órganos…) adquiere dimensiones colosales en el proceso de acumulación de Capital, en un fenómeno necropolítico que tiñe de sangre la vida cotidiana y que, a pesar del saldo de desánimo, despolitización y confusión que le acompaña, no deja de generar respuestas a sus dinámicas de muerte.

#159: Radicalismo en Japón, 1945-72

Conversamos con el compañero Ferran de Vargas, autor del libro Izquierda y revolución. Una historia política del Japón de posguerra (1945-1972) (Bellaterra, Barcelona, 2020).

Frente al mito de un país armónico y conservador, la Historia de Japón puede explicarse en buena medida por la articulación del conflicto social. Con los bombardeos nucleares sobre Hiroshima y Nagasiki, se ponía fin a la II Guerra Mundial y las fuerzas estadounidenses pasaban a administrar el país. El movimiento obrero retoma a la superficie y protagoniza un importante ciclo de protestas. Tras una serie de titubeos y en el contexto geopolítico explosivo de los albores de la Guerra Fría, el destino de Japón quedaba establecido: dique de contención del comunismo en Asia, cuyo estreno tendrá lugar durante la Guerra de Corea.

El Partido Comunista Japonés sale de la clandestinidad y de las cárceles como una pequeña fuerza que tiene, no obstante, la aureola de la resistencia antifascista. Sus estrategias en la inmediata posguerra se modifican continuamente de manera turbulenta al calor de las directrices que recibe, primero de Moscú y, después, de Pekín: pasa del apoyo a las políticas estadounidenses de democratización del país al impulso de la lucha armada a finales de 1950, inaugurando la “Era del cóctel molotov”, para volver a centrarse, ya de manera definitiva, en el ámbito institucional y el apoyo a las políticas desarrollistas que van a convertir a Japón en una de las primeras potencias industriales.

De las contradicciones de estos virajes, así como por el influjo de la represión del levantamiento húngaro de 1956, emergen a finales de los años 50 los primeros grupos a la izquierda del PCJ: la Liga Comunista Revolucionaria y la Liga Comunista (Bund), cuyo espíritu de lucha radical y estrategias de confrontación marcarán toda la década de los años 60. Tendrán ocasión de foguearse en la lucha de Sunagawa así como en la campaña contra la renovación del Tratado de Cooperación y Seguridad Mutuas entre Estados Unidos y Japón (ANPO, 1959-60), auténtico hito de la movilización social, mientras van ganando posiciones en la federación de asociaciones estudiantiles, en la Zengakuren. La ratificación del Tratado marca, no obstante, su declive en los siguientes años y un panorama desolador en el ámbito militante.

El estallido de la Guerra de Vietnam vuelve a llevar al primer plano el rol geopolítico del Estado japonés: la mayoría de los bombardeos parten de las islas y allí se lleva al grueso de los soldados estadounidenses heridos. Sale a la luz de manera definitiva la “Nueva Izquierda”: se asiste la eclosión del fenómeno grupuscular, con decenas de grupos en la estela de la LCR y el Bund, con concepciones políticas variadas (marxista-leninistas, maoístas, trotskistas, consejistas, anarquistas…), confrontados entre sí, peleando por el control de la Zengakuren, sólo unidos en una práctica de violencia de masas y de confrontación insurreccional en conflictos emblemáticos (Sasebo, Ogi, Sanrizuka…) así como en su oposición frontal al PCJ; pero también emergen potentes movimientos asamblearios como la alianza ciudadanista Beheiren y los Hansen del proletariado juvenil.

Otro movimiento asambleario, en las universidades, “la revuelta de los Zenkyoto” da el verdadero y definitivo tono al 68 japonés, que supone la práctica paralización del sistema de enseñanza durante meses y cuyas ocupaciones de centros contemplan verdaderos combates contra la fuerzas del orden, donde se pasó de las peticiones de democratización de la universidad al cuestionamiento de la misma y del mundo que la necesitaba.

A pesar de ser uno de los 68 más calientes del mundo, la incapacidad efectiva de transformar la sociedad, sobre todo en relación a un proletariado fuertemente encuadrado en las políticas desarrollistas de industrialización acelerada, llevan a una huida hacia adelante de muchos militantes y a la desesperación armada, a la violencia sórdida entre los propios grupúsculos y a la experiencia, nefasta, del Rengo Sekigun, el Ejército Rojo Unido, que pone la puntilla al panorama general de desmovilización social desde los primeros años de la década de los 70.

#158: Lucha armada en México (III)

Para profundizar en algunas cuestiones abordadas en los programas anteriores acerca de la lucha armada en México, radiamos dos testimonios directos, los de Elías Orozco, ex-militante de la Liga Comunista 23 de Septiembre (entrevista de Ismael Carvallo, 2009) y de David Cabañas, ex-militante del Partido de los Pobres – Brigada Campesina de Ajusticiamiento, hermano de Lucio Cabañas (entrevista de Dick y Miriam Emanuelsson, 2015).

#157: Lucha armada en México (II)

Radiamos la parte final de la entrevista a Laura Castellanos, autora de México armado, 1943-1981 (Eds. Era, México D.F., 2007), que nos habla de la participación de las mujeres, la repercusión mediática y social de las acciones, la difícil relación con el auge de la conflictividad obrera, las leyes de amnistía o el relato oficial del Estado sobre aquellos tumultuosos años.

¿Quién teme a Jacques Camatte?

NOVEDAD EDITORIAL – ¿QUIÉN TEME A JACQUES CAMATTE?

Este folleto es una transcripción de la entrevista realizada a Federico Corriente para las ediciones 139 y 140 del programa, adaptada y revisada por el autor.

Formado en la tradición de la izquierda comunista italiana, una de las herejías del tiempo de la III Internacional, Jacques Camatte (1935) inició a partir de 1968, desde las páginas de Invariance, un importante trabajo teórico concretado en diversos aspectos: el rescate de los textos malditos del comunismo, la crítica de la economía política, la crítica de las agrupaciones militantes y de las organizaciones en general bajo la dominación del Capital como rackets, sucedáneos de actividad mafiosa; el análisis del ciclo de lucha atravesado por Mayo de 1968… A comienzos de los años 70, sus planteamientos críticos evolucionaron hacia posturas que hoy se podrían caricaturizar como «primitivistas». En este folleto se sintetizan sus posiciones, así como su impacto en el medio radical de Francia, Italia, Estados Unidos… y su relación con otras corrientes como la situacionista o la «crítica del valor».

Federico Corriente (1965) es traductor. Ha traducido, entre otros, a autores como Guy Debord, William Morris, Alèssi dell’Umbria, Gilles Dauvé… y a grupos como Négation, Théorie Communiste, Endnotes o Blaumachen.

Edición: Anábasis, nov. 2020 | Diseño: La Leonera Arts & Crafts | 70 pp, portada en cianotipia | 3€ | Pedidos: anabasisqk@gmail.com

Versión para descarga

#156: Lucha armada en México (I)

Laura Castellanos, autora de México armado, 1943-1981 (Eds. Era, México D.F., 2007) nos introduce en la explosión guerrillera que sacudió México en los años 60 y 70. En esta primera entrega, hablamos del largo proceso de escritura del libro, de la fallida Revolución Mexicana (1910-1920) y el régimen corporativo a que dio lugar, del antecedente de autodefensa armada del zapatista Rubén Jaramillo, del rol del Estado mexicano en un contexto histórico y geopolítico marcado por la Guerra Fría, la Revolución Cubana y la vecindad de los Estados Unidos, de la aparición de las guerrillas más destacadas a comienzos de los 60 e inicios de los 70 (Partido de los Pobres, Liga Comunista 23 de Septiembre…) y la respuesta implacable del régimen…